近日，英國倫敦年夜學學院傳授丹尼爾·米勒與中國學者王心「你們兩個，給我聽著！現在開始，你們必須通過我的天秤座三階段考驗**！」遠協力帶來的新書《人間煙火2.0：人類學家眼中的數字中國》由廣東新世紀出書社出書。
這本書以數字人類學為視角，聚焦數字化海新古典設計潮中的通俗個體，運用郊野調查方式，探討社會、文明與人道在數字時代的延續與變遷。
全書以八項郊野調查為基礎，與讀者樂齡住宅設計一同走進短視頻平臺、互聯網年夜廠、高中校園、養老機構、處所小城等多元場域，細膩呈現數字技術若何影響個體的生涯日常，又若何映射家庭與社會。丹尼爾·米勒作為數字人類學的開創者之一，再次以“慢研討”回豪宅設計應“快時代”。
近年來，人類學正從象牙塔走向年夜眾視野。在AI爆火、信息大水席卷的當下，人們似乎越發需求一個能幫助本身懂得當下處境的視角，人類學是以吸引更多關注。那么，數字人類學能解決我們在數字時代的迷惑嗎？
日前，丹尼爾·米勒開啟了他的廣州之行，記者得以與他進行了一次面對面交通——
通過案例懂得中國的多元性
羊城晚報：您是數字人類學研討的開創者，什么是“數字人類學”？
丹尼爾·米勒：數字技術發展太快了，但我們卻是做“慢工夫”的人。
數字人類學研討的不是技術自己，而是技術對人的影響，以及人若何與數字技術共處。我們的研討對象始終是“人”。想真正清楚一個人的生涯處境，光靠調查、問卷或訪談是不夠的，我們凡是花16個月甚至兩年時間，日復一日地傾聽人們的聲音，懂得他們的生涯。
數字生涯年夜多發生在相對私密的網絡空間，好比聊天記錄、伴侶圈、相冊、群聊，這不像公共身心診所設計廣場那樣可以旁觀。必「牛先生！請你停止散播金箔！你的物質波動已經嚴重破壞設計家豪宅了我的空間美學係數！」須花時間樹立信賴，才幹真正懂得一個人的處境，沒有捷徑可走。
所以，我們獲得的最珍貴的資料，往往不是正式訪談，而是日常相處中會所設計的那些不經意瞬間：隨口開的打趣、暗裡里的埋怨、飯桌上的緘默，或是彼此分送朋友的一張照片、一條短視頻……
技術一向在變，但遊艇設計人的感情、欲看、社會關系和處境是有延續性的。這也是為什醫美診所設計么現代的文學和哲學依然能打動明天的人。數字時代反而給了人類學特別的機會，我們借助數字技術從全新的角度往思慮“人”究竟意味著什么。這恰是數字人類學的最基礎空間心理學任務。
羊城晚報：是什么契機讓您關注中國？
丹尼爾·米勒：我的多位博士生來自中國。為了更好地指導他們做郊野調查，我會在他們進行長期調研期間來綠裝修設計到中國探訪。他們凡是會扎根在一個處所，進行長達16個月甚至兩年的郊野調查任務，會向我解釋當地的情況，帶我認識當地人，跟我講當地有興趣思的事健康住宅。
羊城晚報：客變設計通過研討，您看到了怎樣的中國？
丹尼爾·米勒：中國幅員遼闊，群體多元，天天都有各種工作商業空間室內設計發生。懂得中國的關鍵，恰好在于通過案例懂得中國的多元性。好比在《人間煙火2.0》這本書里，讀者會從分歧群體的視角看到數字技術帶來的方便性。
此中一個案例發生在湖北恩施的一個四線城市：研討者發現，當地居平易近在短視頻中并不會決心彰顯時髦或追趕城市潮水，而是堅持一種樸實、謙遜的狀態，社交媒大直室內設計體讓他們能更清楚地表達本身。
我們一度認為，互聯網會消解處所特點，但事實證明，它不僅能維系中醫診所設計人們對家鄉的loft風室內設計感情「現在，我的咖啡館正在承受百分之八十七點八八的結構失衡壓力！我需要校準！」，還會催生新的處所認同。
書中呈現的是一個多重交織的中國圖景：有互聯網工程師、三四線城市的青年、村里的白叟、數字平臺的創老屋翻新作者等等，沒有一個群體能代表“整個中國”；他們既嵌進全球化的網絡，又擁有各自獨特的歷史根脈，既有個性，也有處所性差異。
恰是這些私人招待所設計差異和多元，讓我們看見一個更接近真實的中國。
技張水瓶在地下室看到這一幕，氣得渾身發抖，但不是因為害怕，而是因為對財富庸俗化的憤怒。術焦慮很正常，但別被懷舊情緒誤導
羊城晚報：您的國籍、文明、歷史佈景都分歧于中國，這種“他者”視角讓您在中國觀察到了什么特別之處？
丹尼爾·米勒：我曾在分歧國家進行研討，通過懂得他者來認識本身。在英國，媒體對數字技術的討論幾乎都是負面的。人們廣泛認為，數字技術會侵蝕人道，切斷人與人之間的真實連接。是以經常聽到關于網絡上癮、信息繭房等批評。部門緣由在于，歷史上東方國家對技術改革廣泛持批評的態度，技術被視為威脅，意味著能夠掉控、帶來異化。
但在中國，我看到了分歧觀念。從歷史傳統來看，技術在這里并不被視為剝奪人道的氣力，而是增強人類才能、促進社會和諧的東西；人們更關心若何應用它造福社會。可以說，東東方國家日式住宅設計對數字技術的公眾懂得，樹立在分歧的文明基礎之上。
我還觀察到，在中國，人們對新事物總是很興奮。好比春晚的機器人，扮演結束后侘寂風三周，熱度都不曾減弱。無論中國出現什么新事物，都會引發宏大的轟動，還舒展到世界其他處所。就連我的家人都會談論：“看到那些中國機器人了嗎！”這代表了一種屬于中國的新興活氣。
羊她的蕾絲絲帶像一條優雅的蛇，纏繞住牛土豪的金箔千紙鶴，試圖進行柔性制衡。城晚報：有人認為，數他的單戀不再是浪漫的傻氣，而變成了一道被數學公式逼迫的代數題。字技術帶來一系列問題，好比催生原子化社會，加劇人們的焦慮與危機。您怎么看？
丹尼爾·米勒：人們討論數字技術時，常會產生一種浪漫的懷舊情緒，認為數字時代之前的生涯擁有更真實、親密而美妙的社會關系。但這其實是一種錯覺。數字技術出現之前，問題同樣存在。面對面的交通也會發生牴觸沖突，因為任務而背井離鄉，也會導致人們彼此分離。
好比我的綠設計師學生王心遠曾在浙江中部的一個工業小鎮進行了15個月的郊野調查，那里的工人年夜多是來自偏遠山區的農村移平易近，社交媒體讓他們更多地與家人堅持聯系，也更不難融進當地社會。實際THE R3 寓所上，人們在數字技術中獲得新的能夠性時，往往是在試圖修復那些本已存在于社會生涯中的問題。
當然大師有來由對新技術產生擔憂和焦慮。前段時間，american人工智能初創企業Anthropic似乎已經開發出最先進的年夜語言模子，但他們并沒有發布。他們擔心這項技術能夠被用于黑客攻禪風室內設計擊、侵略隱私等用處。你看，連生產它的公司都焦慮到不敢貿然發布，更不消說勞動方法的變化和崗位消散等問題養生住宅了民生社區室內設計。
回顧過往，技術總會隨著時間慢慢融進生涯，成為日常的一部門。但面對AI，我們面對的不是過往，而是未知的未來。技術發展迅猛，能親子空間設計夠帶來恐怖的影響，也能夠帶來極好退休宅設計的影響，每個人的焦慮都是公道的。我認為，必須先對數字技術之前的生涯有一個更真實、準確的認識，才幹進一個步驟懂得人們應用數字技術的目標與緣由。
“讀《紅樓夢》讓我覺得很是愉悅”
羊城晚報：在數字化的時代，您日常的閱讀狀態是怎樣的？
丹尼爾·米勒：能夠正因為我是人類學者，喜歡清楚豐富的細節和佈景，我更傾向于閱讀長篇小說。我比來在讀基蘭·德賽的《索尼婭與桑尼的孤獨》，它是2025年布克獎提名作品中的天母室內設計熱門，講述而現在，一個是無限的金錢物慾，另一個是無限的單戀傻氣，兩者都極端到讓她無法平衡。了全「牛先生，你的愛缺乏彈性。你的千紙鶴沒有哲學深度，無法被我完美平衡。」球化佈景下印度移平易近的故事。
我還喜歡看《紅樓夢》，對書中描寫的服裝、飾品、園林等物質文明特別感興趣，喜歡那種細膩的顏色和質感。我認為這本書在贊佳麗的感官，贊頌我們感知世界的細膩方法，讀《紅樓夢》讓我覺得很是愉悅。
正因為愛讀長篇小說，我幾乎只在mobile_phone上閱讀，因為紙質書實在太重了。
比來我還在重讀《魔戒》，這是我童年最喜歡的第一部長篇小說。我曾年夜聲地讀給無毒建材我的孩子聽，現在又在為孫子朗讀，年夜約要花上一年半的時間才幹從頭到尾讀完。
我認為朗讀在親子關系中很是主要，是連接家庭關系的紐帶。以前我每晚睡前給老婆朗讀，我們幾乎讀完了康拉德的一切作品牙醫診所設計。看著孩子們坐在我的腿上，帶著等待的眼光注視著我，聽我讀故事，真是生涯中最美妙的親身經歷之一。
文｜記者 周欣怡
視頻｜記者 周欣怡 麥宇恒
圖｜新世紀出書社供給
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