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聚會場地隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家
唐文明著，生涯·讀書·新知三聯書店20交流12年版
內容撮要：本書站在原始儒家的立場上，周全審視牟宗三在與康德哲學的對話中建構而成的品德形而上學之哲學體系所存在的問題。牟聚會場地宗三的品德形而上學代表現教學場地代新儒家所獲得的最高理論成績，這也意味著今后儒學的發展必不克不及繞過牟宗三。不過，在中教學場地國所遭受的以古今之變與中西之異私密空間為焦點問題的、特別而艱難的處境中，聚會場地牟宗三通過哲學言說的方法而對時代所提出之問題的系統性回應存在著很是嚴重的問題：起首，在倫理學層面，他用瑜伽場地現代意義上的品德概念顛覆了傳統儒家思惟中植根于多更生活空間的倫理概念，并因為調用康德式的自律概念來詮釋儒家思惟而導致對儒家之美德倫理傳統的系統性教學歪曲；其次，在形而上學層面，他以知己為本體，看起來是在發舞蹈教室揮宋明儒學中以心會議室出租性詮釋天理的思惟，但因為在現代性私密空間條件下舞蹈場地實際上天理已經被廢黜，所以，他的知己學說雖以形而上聚會場地學的臉孔出現，但實際上是為現代人本主義張目，而與宋明儒學在本體與功夫的古典語境中所開展出來的心性之學相往甚遠，卻是與基督教、釋教等虛無主義宗教以及教學玄學的立場很是接近；換言之，牟宗三的品德形而上學不僅私密空間表現為佛老之私密空間余緒，更有援耶進儒之嫌疑。再次，在歷史哲學層面，牟宗三借鑒康德、黑格爾等小樹屋人的思惟建構了一個以品德形瑜伽教室而上學為基礎的巨大歷史觀念，從而開教學場地出了一個以接納平易近主與科學為共享空間重要歷史任務的儒家發展計劃，可是，由于他未能舞蹈場地充足重視儒家精力傳統與基督教會議室出租精力傳統之間的宏大差異，所以，他所建構的巨大歷史觀念就表現為瑜伽教室一種理論上的嫁接，他所開出的儒家發展計劃也表現為對儒家精力的背離。
目錄
導論
品德的化約
一、個人空間自律與為他：對儒家思惟的品德主義解釋
二、周人的憂患意識和舞蹈教室敬德思惟是品德衝破嗎？
三、孔交流子的仁教是品德之教嗎？
四、孟子的性善論是品德的形而上學嗎？
自律的調用
一、儒家倫理精力與自律品德
二、孟子論“仁義內在”
三、“仁義內在”與自律品德
四、儒家倫理：美德還是律法？
知己的僭越
一、實踐感性充其極與儒學的歷史性開展
二、心性與本體
1對1教學三、智的直覺與物本身家教
四、圓善與圓教
歷史的嫁接
一、中國問題關切之下的品德形而上學與歷史哲學
二、歷史哲學的概念與意義
三、知己、歷史與完美
四、儒學的第三期開展與知己坎陷說1對1教學
參考文獻
舞蹈場地致謝
TC:9spacepos273